總片頭
引言
震澤底定。筱簜既敷?！渡袝?禹貢》
東南之美。會稽之竹?！稜栄拧?br/>這是中國上古典籍中關于竹的最早的記載。
只言片語，已經在地理和審美上奠定了漢民族與這種青翠植物之間的特別關聯。大約在第四紀冰川的后期，太湖周邊的地殼變遷剛剛完成，竹就和人類相遇了。
漢字中最早關于竹的記載都和這片土地有關，它就是浙江安吉。
 

 
小片名：中國影像志浙江卷安吉篇
浙江省的天目山北麓，群山起伏，樹竹交蔭，云霧繚繞，雨量充沛。天目山和龍王山自然保護區形成了一道天然的屏障，被稱為中國竹鄉的安吉就坐落在這綠水青山之中。
《尚書.禹貢》記載：震澤底定，筱簜既敷，意思是太湖一形成，其周邊就長滿了大大小小的竹子，可見安吉和竹子緣分，已經延續了上千年。
中國歷史上首由越調翻譯成楚辭的民歌《越人歌》，正在電影《夜宴》中再度翻唱，而場景，就在這吳根越角的浙北安吉大竹海。
這片密林毛竹組成的竹海，面積達666萬平方米。它是安吉的符號，也是安吉萬物生息的根源。
安吉是全國首批生態縣，習近平同志曾經在這里，提出綠水青山就是金山銀山的論斷。到底是怎樣的一片青山綠水，安吉的名字又是怎么來的？千百年來，究竟是安吉守住了竹海，還是竹海成就了安吉呢？

目錄：地名考考古記人物記風俗記音律記異物記手工記后記

地名考
古人喜竹，自然也不會錯過安吉這片竹海，不知有多少文人雅士，曾選擇此地避世離俗。
漢代，這片翠竹屬于丹陽郡故鄣縣。東漢末年，朝綱不振，民心思變，張角率領黃巾軍起義。一時間群雄割據，狼煙四起，戰火橫掃中原。地處江南的丹陽郡也受到了沖擊。然而這片竹海卻固執地把持住了自己，獨享安寧。刀劍的撞擊之聲，穿過桿桿翠竹，透至竹林深處，竟變為文人雅士的錚錚琴音。朝廷為了保住這份寧靜，下令將這竹海隔離出去，獨立成縣，以加強控制。
漢靈帝由衷感慨其安且吉兮，給這竹海賜名安吉。安吉，并非安全吉祥之意。安且吉兮意為舒適而美麗，它出自《詩經》，安吉二字，更多的是一分雅意。
豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮？
豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮？
這首題為《無衣》的古詩，描寫一個男人在懷舊感傷。他感慨自己雖然有很多套衣裳，卻都不如心儀之人做得舒適漂亮。也許當時放眼九州，在漢靈帝心中，只有吳越之間的那片大竹海，才是他向往的樂土，才是他真正的屬地。
漢朝覆滅之后，安吉縣曾經歷多次的撤銷以及復設，其轄區雖然也有過較大變動，名稱卻鮮見更改，安吉二字延續至今已有1800多年。

考古記
據上馬坎舊石器遺址考證，八十萬年前，一群古人類走進天目山陰，苕水之畔的一片山林。這里翠竹綿延，溪水縈繞，既有密林藏身，又能找到充足的食物。于是他們決定在此定居，過上了傍水而居的原始漁獵生活。
安吉是中國古人類發源地之一。幾十萬年間，古安吉人漸漸走下山林，足跡遍布整個水鄉江南。他們學會了耕種，制作出粗陋的陶器，他們馴服山川，駕駛著舟木穿梭于碧水之間。他們形成了自己的文化，被世人稱為越人。
越人建國，一度將安吉作為自己的都城。越在中原古文字中是遙遠的意思。遠離了中原紛爭，安吉人在這富饒山水之間，默默書寫著自己的文明。然而紛爭最終還是打破了這里的寧靜。
春秋時期，吳越爭霸。吳王夫差大敗越王，攻入安吉。要地被奪，越國元氣大傷，越王勾踐被迫投降。三年忍辱負重，十年臥薪嘗膽，也許縈繞在勾踐心頭的，始終是故地的那片竹海。十幾年休養生息，越國國力漸漸恢復，反攻的大軍終于收復失地，擁有了安吉這個后盾，勾踐一舉滅吳，成就春秋霸業。
戰國時期，越國國力漸衰，覬覦已久的楚國聯合齊國擊敗了越國，安吉被楚國占領。從此越國分裂，再也無力與他國抗衡。
秦朝統一之后，越國雖亡，安吉對于江南的重要，卻有增無減?，F今的人們也許很難想象，這條由碎石鋪就，寬僅一米，雜草叢生，隱于山間的羊腸小道，竟然就是歷史上的杭宣古道。它自秦漢時起，連接起了今天的安徽，浙江，是從南京到杭州最便捷的陸路通道。位于杭宣古道要沖的安吉，自然成了兵家必爭之地。占領安吉往往意味著可以控制整個江南水鄉。
這是杭宣古道上的獨松關，守衛杭州的最后一道防線。它狹窄的關門，僅能容一人通過，穿行其間，我們才能切實體會，什么叫做一夫當關萬夫莫開。金國大將兀術曾感嘆，南宋若有幾百人守在這里，豈能容我通過？
然而小小的關門，卻不知見證了多少歷史的風云變幻。曾經，明太祖朱元璋穿越此門北上，攻克南京。蒙古大軍南下，攻破獨松關后僅三天，南宋滅亡。
戰火的紛爭給安吉帶來的是意識的沖撞，吳越文化在這里生根，楚越文化在這里交融。一柄柄鋒利的古劍，一種種精妙的樂器，一件件精美的漆器，默默地向我們講述著安吉的輝煌。

人物記
吳昌碩，出生在浙江省安吉縣彰吳村。1894年中日甲午海戰爆發，他不顧家人反對，毅然北上參與抗日，投身戰斗。在山海關與日軍經歷了激烈的炮戰之后，大炮把他的耳朵震聾。
安吉人，吳昌碩，是中國近現代書畫藝術的領軍人物。他是集詩、書、畫、印為四絕的一代宗師。他把中國文人對竹子虛心向上、高風亮節的精神風范表現得淋漓盡致。(采訪：強國強種，就是把這個東亞病夫的帽子要甩掉。驅除外辱最重要的一條要強國強種，才能振奮民魂。所以吳昌碩的繪畫，本身里就有這么一股雄強豪放之氣。)
吳昌碩寫字，可他寫的隸書卻一反前人，由矮變高；他作畫，題材卻不在田園，而在山林。文化自強的擔當成就了一代大家的氣魄，齊白石、王震、趙子云等國畫大師都受到他的影響。
虛心竹有千千節，這不僅體現在吳昌碩的筆下、畫中，也同樣貫穿了這位藝術大師的一生。戰亂使得吳昌碩家人失散，背井離鄉，最終定居蘇州。一代宗師吳昌碩，每畫完心中的竹林，都會印上安吉昌碩來默默地表達對家鄉的思念。一方印章，一縷鄉思。晚年，吳昌碩為了保護故鄉安吉的一土一木，不但率領眾鄉親設立了闔村公禁碑，還親筆起草了嚴禁風木碑記。他希望每一位安吉后人，都不要忘記保護環境，守護竹海。歷史總會記住叱咤風云的人物，在生命不保時，吳昌碩選擇保護國家；在和平年代，他又選擇守護安吉。
一筆之間，吳昌碩描摹著深愛的這片土地，也勾勒出他心中的寄托。幾百年后，竹林依舊青翠。房前屋后的一抹綠色，成為每一位安吉人靈魂的顏色。¬

風俗記
安吉的竹子救過安吉人的命。
安吉的老人們知道，竹子輕易不開花，而難得一見的竹花意味著災難。1960年，三年自然災害開始了，正值糧食困難時期，安吉這個自古就重竹少農耕的地方，更面臨著嚴重的糧食緊缺。1961年，饑餓的人們發現，安吉縣境內的竹林開花了。竹花落，竹米成。安吉南面的天目山區在那一年出產了近150萬公斤的竹米，安吉有救了。
這不是安吉人次接受竹子的饋贈。明嘉靖，萬歷，清順治年間，均有饑民靠著這一方竹海求得了生的希望。
《山海經》記載：竹六十年一易根，而根必生花，生花必結實，結實必枯死，實落又復生。竹子為了種族的存續，在災年旱年會選擇開花結果，然后成片地枯萎死去，等待著大地重新肥沃時的涅槃重生。這種罕見的情形，每半個世紀到一個世紀才會發生。本來是為了將種子作為竹林生命的延續留存下來的植物特性，在安吉這個世世代代珍視竹林、愛護竹林的地方，卻暗暗地有了宿命輪回的意味。
有人說，是因為安吉人善待竹子，竹子才還他們以生命的饋贈。
在安吉和余杭交界處的雙溪口村，有一塊石碑已經兩百多歲。同治年間的《安吉縣志》記載：毛竹大年則全賴冬筍、春筍，稍一掘之便難成林，鄉民生產無著。而雙溪口村的這塊碑，正是清嘉慶年間，安吉地方官府為了護筍養林設立的官方文件：奉憲禁碑。當時在各縣界處設立的石碑碑文上，都明令禁止盜挖冬筍和私設筍行。
愛護竹子的幼苗，才能仰賴竹子生存，這樣可持續發展的生態理念，在安吉古已有之。如今歲月更迭，石碑盡毀，這碩果僅存的最后一塊碑也成了文物，可是安吉人對竹林的眷戀和珍愛，本就存在于法令和石碑之外，從古延續至今。

美食記
安吉人是吃著竹筍長大的。他們自信，沒有一個地方的筍，會比安吉的冬筍更鮮美。
冬至前后，是挖冬筍的更好時節。然而更先聞到冬筍氣息的，并不是安吉的人們。竹鼠，竹林里的精靈，以啃食竹根為生，每年更先聞到冬筍氣息的，也正是這竹間的小精靈。竹鼠在啃食冬筍時，會產生竹動，根據竹動來尋找冬筍，也是竹農們尋找冬筍的方式之一。
竹鼠雖生性貪婪，但對竹林來說，并沒有什么破壞力，反而因為地下竹鼠的啃食，和地上人們的采伐，恰好刺激了竹的生存本性，使竹子在遭受損失時，萌生出更強的生長能力，竹林會更加茂盛。竹林就這樣養育著地下的生靈，也養育著一代又一代的安吉人。
就像四川人吃辣，重慶人吃麻一樣。筍，就是安吉的味道。過年的時候，如果沒有冬筍，那便沒有了過年的味道。
冬筍的做法多種多樣，冬筍燉肉，便安吉人味蕾中最深的記憶。
將冬筍切成滾刀塊，加上一些鮮五花肉,肥瘦得當，烹入料酒、姜蔥，文火慢燉，也就是俗稱的鮮咸合一。每到大雪天或者冬閑時節，主婦們便采用一種暖鍋腳，把暖鍋放在暖鍋腳上，炭火慢慢地煨著鍋中的冬筍燒肉，鍋里的湯水微微沸騰，冒出濃郁誘人的菜湯香味，即使吃了很久很久，鍋中的菜仍然熱乎乎的，而且湯汁越燒越濃，味道也越來越好，雖然不是什么山珍海味，卻彌漫著濃厚的鄉味。
人的胃是有記憶的，一個人在少年時喜歡的美食，會在他的味覺里留下深深的烙印，即使長大了，也難以忘懷。竹筍的味道，就是安吉人從小到大的記憶。

音律篇
你聽過竹子的聲音嗎？
竹聲，是什么樣呢？柯國強一直在尋找，他想要找到一種可以代表安吉的音律。9歲開始學竹笛的柯國強，現在是安吉縣文化館的一名文藝工作者。他在為代表安吉文化的《砍竹舞》尋找配樂。
竹笛，不能完美地演繹，安吉與竹子幾千年的緣分。他聽遍了世間所有的樂器，沒有一種是他想要的。他走進了安吉的大竹海里，一定有，一定有一種聲音可以奏出安吉的靈魂?？聡鴱娡蝗恍盐蜻^來，他走得太遠了，代表安吉的聲音，明明就在身邊。這每一件樂器誕生的靈感，都來源于當地竹農的生活，安吉縣三分之一的勞動力，在從事著和竹子相關的職業。竹子早就融入了，他們生活中的一點一滴。蠶匾、蒸籠、竹碗、趕山筒、牛鈴，重低音樂器、色彩樂器，它們互相配合，有節奏也有旋律。
《砍竹舞》一炮而紅，而柯國強沒有滿足。他想要更豐富的聲音，想要更深入人心的表達?？聡鴱妼W過篾匠手藝，他參考傳統樂器的原理，開始改造生活用品，并在原來配樂的基礎上重新編排，譜寫出大自然聲音的合集《竹樂》。

異物記
傳說，在安吉高海拔的千畝田，一直有一個模樣詭異的神秘生物出沒。（采訪：蛇頭，龍尾巴，很奇怪的雞爪子，生得特別古怪），村民的描述讓人不寒而栗，安吉真的有這么奇怪的生物嗎？¬¬¬
考察隊到達安吉海拔1300米的龍王山濕地千畝田，展開考察，想要揭開這個神秘生物的面紗。池塘邊，枯草里，考察隊苦苦搜尋了一個上午，一無所獲。這個當地人傳說的神秘生物，會不會僅僅是個謠傳呢？
考察隊決定繼續向沼澤密布的山頂探查，突然，他們在一個不起眼的水坑邊發現了一絲異樣。伴隨著一聲驚呼，所有人都圍了過來，水坑中一堆堆的卵囊旁邊，終于發現了這個蛇頭龍尾的詭異生物，安吉小鯢。這種生物，全世界只有安吉有。
這個神秘的精靈，長時間來鮮為人知。安吉，是他們生存的凈土。千畝田人跡罕至，幾乎不受外界的影響。在山坳深處水流匯集，形成了長年濕潤的偏酸性沼澤地。這樣的沼澤地，孕育出了能凈化水質的泥炭蘚，就是這種植物，養活了嬌貴苛刻的安吉小鯢。安吉小鯢數量極其稀少，它1992年才被人類發現，是中國十個最瀕危的兩棲動物之一，2004年，安吉小鯢被列入全球極度瀕危的物種名錄。

手工記
2016年初春，安吉縣的十幾家竹木企業，同時接到了一批特殊的訂單。這批訂單涉獵范圍很廣，大到桌椅屏風，小到杯墊筆架。這批訂單的質量要求也達到了史上更高標準，既要設計新穎，還要細節。這么高要求的產品，到底要用在什么地方呢？
雖然安吉的竹匠們并不知道這批竹器的用戶是誰，但他們明白，任何一件產品的質量，都代表著安吉竹工藝的水平，事關安吉的榮譽。
早在2500年前，安吉人的雙手和竹子的磨合，就已經開始了。這里面浸泡的是一床2007年在安吉出土的竹涼席，經考古學家確認，這是春秋戰國時期的竹編涼席。2500年來，世事更迭，桑田滄海，安吉人與竹子的緣分卻代代相傳，與日彌堅。
竹編是一場人與竹子的交流。摸清竹子的品性，才能更好地發揮它的作用。竹子首先要經過嚴格的挑選，將彈性上乘的竹子剖削成粗細均勻的篾絲，經過切絲、刮紋、打光和劈細，堅硬的竹子仿佛成了柔軟的絲綢，在竹編藝人的手里游走，織成各種你想象不到的形狀。
竹桌，竹椅，竹包，盛器，食器，花器。這一批竹器的誕生，離不開安吉竹工廠高效的機械生產線，更離不開手工竹匠們代代相傳的技藝和無窮的想象力。
9月，工匠們被召集起來，他們驚喜地發現，自己精心打磨出這一批竹器，竟然出現在了電視新聞里。原來，這一批訂單是為了杭州召開的G20峰會，安吉竹匠們的作品，都是給會議使用的！會客室的陳設、辦公用具、燈具、茶幾，主會場的桌椅、杯墊、筆架，都產自安吉。墻上懸掛著的一對兩米長的如椽大筆，更是分外奪目。
（采訪：椅子都是我們做的，G20峰會的小魚包都是我們師傅做的。我感到非常地驕傲，非常地自豪。我們在做這些的設計過程當中，非常非常重要的一點就是，當然是中國的特色，中國的元素。）
寧可食無肉，不可居無竹。中國人喜愛竹子中通外直，寧折不屈的君子氣度。G20峰會上，安吉的竹產品向世界展示了中國的審美，中國的品格。竹子的家鄉安吉，走向了世界。

后記
五百里竹海，一松為險，雙溪驛道，百福古剎，小城十里獨得江南錦繡。
數千年往事，漢立雄關，唐記香筍，宋錄清茗，安吉自古盡占詩書風流。
竹是安吉的符號，安吉出產的竹，有殿堂級的器用。
2005年，在安吉天荒坪鎮余村的山水中，誕生了綠水青山，就是金山銀山的科學論斷。這才是安吉對世界的更大貢獻。
綠水青山，金山銀山。
這是安吉的前世，也是安吉的來生。

片尾（音樂）
滾屏
字幕